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  • 雷戈:論歷史

    選擇字號:   本文共閱讀 675 次 更新時間:2018-01-01 18:45:27

    進入專題: 歷史   現實   語言   意義  

    雷戈 (進入專欄)  

      

       【摘要】歷史不是歷史事實的總和,而是現實生活的總和。史料作為一種話語形式,構成了歷史研究的基本語法規則。歷史意義的客觀性即在于現實境遇的生成性,歷史研究意義的客觀性即在于現實批判的深刻性。

       【關鍵詞】歷史,現實,語言,意義。

      

      

       一、歷史與歷史事實

       ──歷史不是歷史事實的總和

      

       1、歷史不是歷史事實的總和,而是現實生活的總和。即,歷史不是事實,而是現實。歷史不是由事實組成的,而是由現實構成的。

       所謂現實,即是非事實的。因而,歷史便是非事實的。現實是一種生活方式和生活狀態,而不是一種事實序列和事實結構。

       2、歷史是一種純粹的現實生活。現實生活是一個有機的生命總體。

       作為現實性的生命總體,歷史永遠不可能被分割或還原為最基本的歷史事實。歷史事實使人們遠離現實生活,并把人們引向歷史研究領域。

       3、現實本身永遠充滿矛盾。而歷史事實則不包含有矛盾性(但卻有歧義性),歷史事實本身并沒有任何不合邏輯的矛盾之處。因為合乎邏輯的就不可能產生矛盾,所以歷史事實永遠都不矛盾。

       4、現實生活是不可規定的。

       任何一種理論體系對現實生活的規定都是無意義的。無意義的基本形式就是歷史事實。因此,歷史事實對于現實生活是無意義的。

       5、不管人們怎么安排歷史事實,人們總是生活在歷史中。

       6、歷史不是認識對象,所以既談不到可知,也談不到不可知。

       因為可知與否均與歷史本身無關,它壓根不是歷史領域的問題。所以,歷史是否可知,絕對不能夠通過認識論的方式來予以解答。[①]歷史的可知性僅僅在于它的現實性。

       7、歷史雖不可知,但可以理解。[②]

       展開說,歷史本身是可以理解的,歷史實際是不可知的,歷史事實是可以解釋的。

       因為(1)歷史本身是現實,而現實永遠存在。它賦予人創造概念、范疇、形式、方法、思想、體系的先天能力。(2)歷史實際消失于過去,已不存在。它不再具有可以認知的基本性質。無論真相,還是全貌,抑或本質,都是如此。(3)歷史事實是史料,是話語,是陳述。它授予人解釋、言說、評論歷史的自由權利。

       8、歷史是本體論范疇,歷史事實是認識論范疇。

       問歷史本身是否可知是無意義的,問歷史事實是否可知是多余的。因為,歷史本身根本不受可知與否的限制,而歷史事實則自然包含了可知。

       9、歷史不是物自體,但它的確非常象物自體。歷史沒有物自體的形式,卻有物自體的功能。

       10、歷史比歷史事實更接近于我們。如果說歷史之于我們是近在眼前的話,那么歷史事實之于我們則是遠在天邊。

       11、歷史事實與歷史的關系是矛盾的,而這種矛盾關系卻只能以歷史方式來把握,而不能以歷史事實的形式來規定。

       12、人不相信歷史事實是有道理的,因為歷史事實說明不了歷史。歷史從來不是可說的東西。一說歷史就變成了歷史事實。

          13、歷史事實不必與歷史本身相符合,因為歷史事實根本不可能與歷史相符合。

       14、人經歷歷史,但并不經歷歷史事實。

       表面上,歷史事實比歷史本身對人更為直接,但實際不然。人唯一能夠直接感覺到的就只是歷史,而不是歷史事實。

       歷史事實不是可感覺的東西。在任何時候,人都不可能感覺到歷史事實的存在。歷史事實的存在是另外一種完全不同于歷史之存在的存在。

       15、對于歷史來說,歷史事實是不存在的。

       在某種可理解的意義上,歷史事實不可能證實或顯示為歷史,而歷史也不顯現為歷史事實。歷史事實既不能肯定歷史的存在,也不能否定歷史的存在。因為歷史超越于歷史事實。

       在歷史事實的界限內,歷史顯然是另外一種東西。至少,歷史沒有事實性,而只有現實性。

       16、歷史事實可以言說,歷史卻不可言說。

       歷史雖不可說,卻與可說之歷史事實相關。因為歷史使歷史事實成為可能。即歷史使歷史事實成為可陳述的。[③]所以,在歷史意義上,歷史事實就是一套話語體系和表述模式。

       17、對歷史只要有所言說即有所陳述,就必然是歷史事實。對歷史的任何陳述形式都只能表現為歷史事實。

       歷史只能夠通過歷史事實的方式合乎邏輯地陳述出來。歷史事實并非是歷史的邏輯形式,而是歷史的陳述方式。

       18、歷史即界限。

       歷史界限當然不是構成物自體的界限,而是將歷史自身與歷史事實嚴格區別開來的內在界限。區別的結果就是使歷史本身成為直接實踐的對象,而非認識的對象。

       19、歷史與歷史事實并不是兩個互不搭界的異已世界,但二者之間確實存在有一條不可逾越的內在界限。

       每件歷史事實都包含著一種內在的歷史界限,但同時,每件歷史事實又都具有一種共同的邏輯結構。本質上,歷史事實就是邏輯結構的直接產物。相對于邏輯結構,歷史本身倒是與歷史事實之間距離更遠一些。歷史事實首先呈現出來的是一種普遍的邏輯形式,而不是一種具體的歷史本質。

       20、歷史提供了全部的歷史事實,也就意味著提供了關于歷史的可認識性領域,但與此同時,歷史卻使自己本身成為現實領域。另一方面,就歷史提供的認識領域來看,歷史事實具有最大的涵蓋面。

       21、歷史的因果性、必然性、偶然性、本質、動力、規律、目的、價值、意義……等雖然可以用歷史事實來說明,但這種說明卻與歷史本身無關。因此,我們很難說,歷史事實所說的這些一定就是歷史本身所包含的東西。

       22、歷史是一個現實生活的世界。

       在歷史這種現實世界,歷史事實既是真的,也是假的;歷史事實命題既是有意義的,又是無意義的;歷史知識既是有用的,又是無用的;歷史學既是科學,又是藝術。[④]

       23、只能用歷史感來把握歷史。所以,歷史感不是一種理論體系,而是一種現實意向。

       歷史感并不直接解釋歷史事實,歷史學根本不需要歷史感就能夠合乎邏輯地研究歷史事實。沒有歷史感,這是最普遍的歷史事實。但對于這個基本的歷史事實,歷史學本身卻無法意識到它,也根本不可能對之進行任何反思。

       24、在歷史事實所構成的認識領域中,理性能夠認識一切。

       歷史事實對于理性而言是可知的,理性對于歷史事實而言則是能知的。

       25、歷史學可以對歷史事實說上千言萬語,但對歷史本身卻始終不知從何說起。所以,要談論歷史就只能談論歷史事實。

      

      

       二、歷史事實與語言

       ──歷史事實就是可陳述的話語體系

      

       1、歷史事實即是語言(事實即語言)。同時,語言即為歷史事實(語言即事實)。

       事實本身構成一個結構整體,這個結構整體也可以稱之為事實總體。這是因為語言本身是一個統一的體系。

       2、任何一種語言都可以用來陳述歷史事實。所以語言的意義在于它與歷史事實相關。

       3、歷史事實具有一種形式性。

       憑借此形式,歷史事實永遠是可說的。但歷史事實卻并不說明什么。因為歷史事實本身根本不可能說明任何歷史問題。歷史事實從不說明歷史本身是什么。

       4、歷史事實本身有永遠值得可說的東西。

       因為歷史事實本身就是言說。言說歷史事實就是陳述歷史事實。

       5、自然事實是可命名的,歷史事實是可陳述的。

       自然事實和歷史事實都是歷史的一部分。所以,自然決不能“大于”歷史。因為自然本身也是歷史。

       6、歷史事實是歷史陳述的基本單位。歷史事實由各種各樣的歷史陳述構成。無法陳述的歷史事實就不是歷史事實。

       一旦說出某種歷史,就直接構成了某種歷史事實。但至于這種陳述出來的歷史事實究竟是真還是假,則是另外一回事。假事實不但存在,而且同真事實一樣客觀地、真實地存在。

       7、對歷史學來說,歷史如何存在并不重要,關鍵是對歷史的存在如何陳述。

       陳述使歷史由存在變成了事實。對歷史如何陳述就本質地構成了歷史事實是怎樣的。

       8、歷史(世界)上沒有客觀存在的事實,但卻有客觀陳述的事實。

       事實不可能客觀存在,但無疑可以客觀陳述。客觀陳述的事實不等于客觀事實。也就是說,事實有可能客觀地陳述出來,但卻不可能由于客觀的陳述而致使事實本身成為客觀事實。所以,歷史事實是客觀的,但歷史事實卻不等于客觀事實。歷史事實作為陳述出來的東西,內在地包含有一種既定的觀念內涵。[⑤]

       9、事實只與陳述有關。

       陳述既可以是客觀的,也可以是主觀的。主觀與客觀,這完全取決于陳述的態度如何。對事實的陳述態度決定了陳述的事實究竟是客觀的還是主觀的。

       從存在論的角度看,事實和客觀事實都是不存在的。對事實的客觀陳述雖然不能使事實成為客觀事實,但可以使事實成為客觀陳述的事實。

       既然事實根本就不存在,那么不存在的事實也就無所謂是否客觀和真實。存在本身構成不了事實。事實是由對存在的陳述所構成。因而,事實本質上是一種陳述關系。

       10、事實就是陳述。事實的真假就是陳述的客觀與否。

       世界上從來沒有“存在著的”事實,而只有“說出來的”事實。事實都是說出來的。只有“說出來”才能成為事實。

       所以,事實只有在陳述的意義上才能成立。這正如事實的客觀性也只有在陳述的意義上才能成立一樣。離開陳述,就沒有事實,就沒有事實的存在,就沒有事實的客觀與真實。

       11、歷史事實只能分析,不能綜合。

       因為分析只是就歷史事實說歷史事實,而綜合則必須涉指歷史本身。而這是歷史事實所做不到的。

       12、歷史事實只能被發現,而不可能被觀察到。

       換言之,我們只能去發現歷史事實,而不能去觀察歷史事實。我們只能去陳述(說)歷史事實,而不能去制造(做)歷史事實。

       13、當我們對歷史作出事實性的語言陳述時,是無法同時將歷史本身的那種生活性的現實內涵完整地展示出來的。

    14、任何一個歷史事實都可以成為歷史陳述的主詞。(點擊此處閱讀下一頁)

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