• <sub id="8n1iy"><listing id="8n1iy"><small id="8n1iy"></small></listing></sub>
  • 趙世瑜:祖先記憶、家園象征與族群歷史——山西洪洞大槐樹傳說解析

    選擇字號:   本文共閱讀 418 次 更新時間:2019-08-04 23:55:31

    進入專題: 祖先記憶     家園象征     族群歷史     山西洪洞大槐樹傳說  

    趙世瑜  

       內容提要:山西洪洞大槐樹移民傳說在明清以來的華北各地流傳甚廣,研究者多認為它反映了明洪武、永樂時期大移民的史實,并將洪洞視為政府大規模強制移民的中轉站,但其中諸多困惑仍未得到令人滿意的解釋。其實無論口碑傳說、族譜還是碑刻、地方志等文獻,都反映了某種對祖先歷史的集體記憶,也反映了移民的生活境遇。在這些記憶中,我們看到的是移民家族定居、發展的歷史,北方族群關系變化的歷史,衛所制度等國家制度對基層社會影響的歷史,也看到晚清民國時期地方士紳重構大槐樹傳說背后的時代取向或追求現代性的努力。

       關 鍵 詞:祖先記憶  家園象征  族群歷史  山西洪洞大槐樹傳說

      

       關于明初山西洪洞移民的問題,由于北京、河北、山東、江蘇、陜西、河南、安徽、東北各地以及山西本省的許多地方長期廣為流傳山西洪洞大槐樹的傳說,并大量載之家譜、墓志和地方志,因此多年來為學術界關注。① 據目前的文獻資料,在一個相當長的歷史時期內,涉及山西的移民活動事屬無疑,但根據譜牒統計祖先來自此處的達到11個省的227個縣,移民人口達到百萬以上,也引起眾多學者的懷疑,但終無合理的解釋。如果追尋有關此事的傳說和歷史,以其中所反映的人口遷移過程中的共同心態、移民有關祖先和家園的集體記憶和歷史記憶作為研究對象,探討大槐樹或老鴰(鸛)窩被塑造成為一種神圣象征的過程,對此類話語背后的意義進行福柯(M.Foucault)所謂“知識考古學”的探究,也許可以發現這些話語和象征是如何被創造出來的;也可以通過研究這些傳說的不同類型和傳承特點,發現其背后的社會文化氛圍(socio-cultural context)。

       關于明初山西洪洞移民的傳說故事,包括遷民緣起的傳說、大槐樹地點的傳說、官府強迫或欺騙遷民的傳說、腳趾甲復形、背手、解手的傳說、“打鍋牛”分家的傳說、遷民定居過程的傳說等若干類,每類下又有不同版本的異文。我們似乎從中可以發現,盡管這些傳說的產生很難定時(timing),但其基本母題和主要情節是在兩個特定歷史時期,即金元北方民族大融合以后的明清漢族族群意識重塑時期和清末民初民族主義意識構造時期集中產生的,探討諸如這樣的一些歷史過程,也許可以被視為采用歷史人類學視角的思想史。

      

       一 集體記憶之一:大槐樹傳說故事諸文本

      

       “若問老家在何處,山西洪洞大槐樹;祖先故居叫什么,大槐樹下老鴰窩。”② 關于大槐樹和老鴰窩(其實文獻中多寫作老鸛窩),即使地方文獻也有不同的理解,如屬光緒十年(1884)的河南焦作閻河村《始祖劉旺登墓碑》記:“劉氏相傳本山西洪洞縣大槐樹村人也。”屬光緒十三年的山東菏澤糞堆王《王氏譜序》說:“始祖原籍山西洪洞縣老鸛窩木查村。”曹縣大馬王《王氏合譜》說:“始祖原系山西平陽府洪洞縣老鸛窩之民。”民權縣的《段氏歷代世系姓考》說:“洪武三年,奉令由山西洪洞老鸛窩盧家村……遷移冀、魯、豫三省交疆之地。”這都是把它們傳為地名的。另外也有屬康熙六十年(1721)的河南內黃邢固《王氏祖碑》稱“山西洪洞縣棗林村,乃余家祖居也”,③ 而眾所周知,棗林村或棗林莊是山東移民通常傳說是自己祖籍的地方。還有山東滕縣的黃氏族譜稱祖先來自洪洞的喜鵲村,江蘇沛縣孫氏家譜稱來自洪洞喜鵲窩,這應該是因“老鴰”即烏鴉通常被視為不祥之物,而故意改為表示吉利的喜鵲,“鴰”寫作“鸛”或亦因此故。因此,應把大槐樹和老鴰(鸛)窩視為民眾便于傳承歷史記憶的符號,而不必與歷史真實聯系起來。

       本文所關心的,主要是圍繞著這首膾炙人口的民謠,形成的諸多關于洪洞大槐樹與明初移民的傳說故事及其背后隱藏著的某種歷史記憶。

       首先是關于遷民緣起的故事。關于從洪洞遷民的緣起,山東、河南、河北等地普遍流傳著《胡大海復仇》、《燕王掃碑》和《三洗懷慶府》等傳說故事。

       《胡大海復仇》說的是元朝末年胡大海在河南要飯,遭到當地人的侮辱。胡大海深感這個地方人情太壞,立誓要報此奇恥大辱。后來胡大海投入到朱元璋的軍隊中,屢建奇功。朱元璋即位后大賞功臣,唯獨胡大海不接受賞賜。朱元璋覺得很奇怪,問胡大海要什么,胡大海將在河南討飯時的遭遇講了一遍,請求朱元璋允他去河南報仇雪恨。朱元璋躊躇再三,答應他一箭之地。胡大海剛到河南地界,恰逢一行鴻雁飛來,胡大海飛箭離弦,正中最后一只雁的后尾,那雁帶箭向前飛去,胡大海也統兵向前殺去,那雁飛過河南,又飛向山東,造成了河南、山東尸積如山。朱元璋后來只好下令從山西洪洞大槐樹下往沒人的地方遷民。

       《燕王掃碑》說的是明朝河北、河南、山東廣大地區鬧“紅蟲”,把人吃光了,才從洪洞大槐樹處往這兒遷民。這個故事與“燕王掃碑”造成人煙稀少有關。碑實際上就是南京城的功德碑,即明皇族的祖宗碑。朱棣起兵靖難,造成中原、江北地區“千里無人煙”。燕王的軍隊頭戴紅巾,所以百姓稱之為“紅蟲”。“紅蟲”含有瘟疫的意思,所以民間有“紅蟲”吃人的傳說。不久朱棣又把都城遷到北京,并下令從洪洞大槐樹下移民到山東、河北、河南、浙江一帶開荒種田發展農業生產。

       《三洗懷慶府》中所說的懷慶府在明代轄今天的河南修武、武陟以西,黃河以北地區。故事說的是元末天下大亂,朱元璋的軍隊與元軍在這里展開了拉鋸戰,雙方都要讓百姓在門面掛上擁護他們的牌子,老百姓苦于應付。這時有一個年輕人想了一個辦法,在牌子的正面寫上擁護農民軍,在反面寫上擁護元軍,這樣不論何方攻過來,只要一翻牌子就可以了。有一次農民軍攻來,有一塊牌子從門上掉下來,恰巧落在常遇春馬前,被常遇春識破機關,便把此事報告了朱元璋,朱元璋正因戰事毫無進展獨生悶氣,一聞此事更是火上加油,立即下令常遇春把懷慶府地區的百姓斬盡殺絕。懷慶地區百姓都被殺光了,朱元璋繼位以后便下令從人口密集的洪洞縣往懷慶府移民。

       與這個傳說類似的是《大槐樹下遷民的故事》,說的是建文與朱棣爭奪皇位,百姓對雙方都不敢得罪,便在門前掛的牌子正反面各寫對方的名號,被建文帝屬下發現,殺得黃河地區百姓所剩無幾。④

       其次是關于移民過程的傳說。官府強迫或欺騙遷民的傳說較早見之于世,如署道光二十三年(1843)十一月的河南偃師《滑氏溯源》中記:“或有問未遷之先,祖居山西何地,故鄉尚有何人,熙曰無據。老人相傳,自洪洞大槐樹下遷來。一說山西遷民不遷洪洞,故人多逃聚此邑。驟然行文,獨遷洪洞,所以傳至今日,凡屬遷徙者,各族皆有此說。”⑤ 由此說敷衍成的傳說即所謂《遷徙記》。

       該故事說明初由于災荒和戰亂,黃河流域居民大為降低。政府便從人口稠密的山西往這兒遷民,洪洞縣大槐樹處就是明政府辦理遷民手續的地方。附近各縣的百姓,都聚集在大槐樹下,往別處遷發。山西境內有個鳳凰窩村,村內有許多人在朝里做事,皇上下令鳳凰窩的人不遷,別地的百姓都要遷,于是人們紛紛逃往鳳凰窩投親靠友,安家落戶并且人越來越多。這樣一來,朝廷著了急,又發布圣旨說:“凡是鳳凰窩的人必須外遷,不然滅族。”聚居在鳳凰窩的百姓沒有辦法,被官兵押解著辦理了遷民手續,奔向黃河流域的各個角落。⑥

       對此,河南安陽的傳說是,當時負責選民的后軍都督僉事李恪,采用多種方法,誘遷不愿意離開故土的農民,宣稱:凡自愿遷籍的農民可到廣濟寺內辦理手續,凡不愿遷籍者可到寺左側的大槐樹下等候裁定。此言一經傳開,應遷農戶多數擠至大槐樹下。結果,凡到樹下的農戶,全部被遷徙。據說,當時大槐樹上有個鴉巢,被遷農民望著鴉巢,觸景生情,紛紛說:老鴉尚有個窩,咱到啥時才有安居之日啊!由此,廣濟寺側的大槐樹,便成了先人忍別故里的標志。

       山西沁水的傳說是,沁水縣瑤溝村的人都姓王。聽上輩人傳說,在幾百年前這個村的老百姓不姓王,而姓丁。傳說大約在四五百年前,家鄉遭了大旱災,不多長時間,全村尸骨蒙野,雞犬未留。唯有一戶姓丁的財主,帶妻室兒女逃往外鄉。幾年后,家鄉土地荒蕪,房屋坍塌,一片荒涼。當地的官府就把這件事上奏朝廷。朝廷立即張貼告示:凡愿到山西沁水瑤溝種田者,三年不納皇糧,但沒人愿意遠離故鄉。后來朝廷就到處張貼告示:在十天內,各地百姓必須全部聚集到山西洪洞大槐樹下,后到者為遷往沁水瑤溝之人。老百姓都怕遷往沁水瑤溝,于是都按照指定時間,紛紛聚集到洪洞大槐樹底下。這時朝廷派那個獻策的大臣到洪洞大槐樹下辦理此事,當眾宣布圣旨。結果就把那個最后到的姓王的百姓強迫到沁水縣瑤溝村。從那以后,瑤溝村的百姓就全都姓王了。

       河南林縣的傳說包含了前面兩個方面的內容以及“打鍋牛”分家的傳說,如《胡大海血洗林縣的傳說》說:元末有個姓胡的舉子上京趕考,走到一座山下,一只母猩猩撲來,把嚇昏的舉子背到洞里。日子長了,猩猩生下一子,起名叫胡大海。胡大海長大了,力大非凡,舉子就把自己的身世告訴了兒子。一天,趁母猩猩出洞捕食,胡大海掀開洞口巨石,父子倆跑了出來。胡大海走村串戶,乞討為生。當時這一帶叫林州,屬河西北路彰德府管轄。胡大海丑得可怕,林州一帶的人們見了他都躲著走,稱他為“毛老虎”。后來,胡大海成了大明朝的開國元勛,啟奏皇上要到林縣雪恥報仇。朱元璋念他開國有功,準奏他殺一箭之地。部將王虎一箭射在老雕身上,老雕帶著箭飛遍全縣,王虎帶兵也殺遍全縣,造成尸骨遍野、血流成河的慘景。事后,皇上下旨將澤州、潞州一帶居民遷往林縣。

       山西居民不愿背井離鄉向河南遷移,官府便下令:“凡不愿遷移者,限三天內集合到洪洞縣老槐樹下。”人們齊往老槐樹下跑,很快就集合了很多人。這時,官兵圍住,給這些人加上違背皇旨的罪名,強令遷移。其中姓牛的一家弟兄五個,就有四個跑到了老槐樹下,臨別時,兄弟五個依依不舍,打破了一口鐵鍋,分為五塊,各執一塊,作為后代認親標志,稱為“打鍋牛”。林縣民間有“洪洞老槐樹下是咱老家”的傳說,其實這與胡大海血洗林縣是有直接關系的。⑦

       另一個類似的故事把發生地放到了河北邯鄲的鼓山,而把胡大海的父親編為山下胡莊的一個樵夫,叫胡樵,其他情節基本相同。只是增加了胡大海殺人一直殺到洪洞,因地名與洪武年號相重才住手的情節。⑧

       在各地流傳最廣的還有腳趾甲復形、背手、解手的傳說。官兵強迫聚集在大槐樹下的人們登記,每登記一個,就讓被遷的人脫掉鞋,用刀子在每只腳小趾上砍一刀作為記號,以防逃跑。官兵強迫百姓登記后,為防止逃跑,把他們反綁起來,然后用一根繩聯結起來,押解著移民上路。由于移民的手臂長時間捆著,胳膊逐漸麻木,不久,也就習慣了,以后遷民大多喜歡背著手走路,其后裔也沿襲了這種習慣。在押解過程中,由于長途跋涉路上就經常有人要小便,只好向官兵報告:“老爺,請解手,我要小便。”次數多了,這種口頭的請求也趨于簡單化,只要說聲:“老爺,我解手。”就都明白是要小便,此后,“解手”便成了小便的代名詞。⑨

       在前述河南安陽的傳說中,被遷農民多把自己初生子女的雙腳小趾咬裂,以示紀念,這是一種主動的說法。另一個《小腳趾的傳說》是說洪洞大槐樹的遷民中有劉姓三兄弟,為了解救三姐妹,殺了官差,只好分道逃走,為了以后辨認方便,臨別之前用石頭在腳趾上砸下印記,日后他們分別落戶到河北的安次、通州和武清。⑩ 另一個故事《雙趾甲》則說這是軒轅黃帝子孫的特征,而黃帝是洪洞縣孫堡人。(11)

       此外,關于遷民定居的傳說也不少,如《一家莊的故事》等。(12)

    以上傳說,在各地流傳甚廣,它們與地方風物及歷史相聯系,數量以千百計,但版本大致相同。此外其共同點,一是粘連著許多后代文人學者的觀念和意識,二是除了腳趾甲復形、背手、解手的傳說等外,(點擊此處閱讀下一頁)

        進入專題: 祖先記憶     家園象征     族群歷史     山西洪洞大槐樹傳說  

    本文責編:陳冬冬
    發信站:愛思想(http://www.m8763.com),欄目:天益學術 > 社會學 > 社會研究方法
    本文鏈接:http://www.m8763.com/data/117571.html
    文章來源: 《歷史研究》 2006年01期

    0 推薦

    在方框中輸入電子郵件地址,多個郵件之間用半角逗號(,)分隔。

    愛思想(aisixiang.com)網站為公益純學術網站,旨在推動學術繁榮、塑造社會精神。
    凡本網首發及經作者授權但非首發的所有作品,版權歸作者本人所有。網絡轉載請注明作者、出處并保持完整,紙媒轉載請經本網或作者本人書面授權。
    凡本網注明“來源:XXX(非愛思想網)”的作品,均轉載自其它媒體,轉載目的在于分享信息、助推思想傳播,并不代表本網贊同其觀點和對其真實性負責。若作者或版權人不愿被使用,請來函指出,本網即予改正。
    Powered by aisixiang.com Copyright © 2019 by aisixiang.com All Rights Reserved 愛思想 京ICP備12007865號 京公網安備11010602120014號.
    易康網
    插妹妹a片96