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    鄧曉芒
     
    鄧曉芒
     
    鄧曉芒,華中科技大學哲學系教授。1948年4月生,湖南長沙市人。1979年以初中學歷考入武漢大學哲學系,攻讀西方哲學史的碩士學位,師從陳修齋先生、楊祖陶先生。1982年獲碩士學位并留校任教,曾任武漢大學哲學系教授、博士生導師,西方哲學研究所所長,中華外國哲學史學會常務理事,2009年底任職于華中科技大學哲學系。著有: 《思辨的張力》、《康德純粹理性批判指要》(合著,)、《黃與藍的交響》(合著,)、《冥河的擺渡者》、《靈之舞》、《人之境》、《靈魂之旅》、《新批判主義》等。譯有:康德《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》(楊祖陶校)等。主要研究領域:德國哲學、美學、文化心理學、中西文化比較等。


    黑格爾辯證法為形式邏輯的奠基
    再談讀前有感和讀后無感:對王路先生回應的回應
    讀后無感還是讀前有感:關于王路《研究還是讀后感》的幾點回應
    中國道德的底線
    論康德哲學對儒家倫理的救贖
    中西文化心理模式分析
    康德道德哲學的三個層次
    什么是自由?
    作為“大科學”的人文科學
    必須把傳統文化批判推進到新的層次
    我為什么要批判儒家倫理?
    中西美學比較三題
    康德道德哲學詳解
    武俠小說與常識
    中國當代的第三次啟蒙
    評劉小楓的“學理”
    形而上學的“圍城”
    黑格爾《精神現象學》中的自我意識溯源
    康德宗教哲學與中西人格結構
    什么是藝術作品的本源
    真理:在哲學與神學之間
    馬克思從黑格爾那里繼承了什么?
    鄧曉芒 章輝:當代語境中的實踐美學
    康德論道德與法的關系
    繼承五四,超越五四——新批判主義宣言
    郭齊勇 周曉明等:“新批判主義”與“新保守主義”
    康德宗教哲學對我們的啟示
    馬克思的人學現象學思想
    康德歷史哲學:“第四批判”和自由感——兼與何兆武先生商榷
    康德對道德神學的論證
    審美判斷力在康德哲學中的地位
    康德自由概念的三個層次
    論先驗現象學與黑格爾辯證法的差異
    論柏拉圖精神哲學的構成
    胡塞爾現象學導引
    西方形而上學的命運
    亞里士多德形而上學體系初探

    鄧曉芒 項賢明:讀書到底為了什么
    究竟是“世界一流大學”還是“世界一流衙門”
    忠孝立國是當代中國教育的病根
    思想中的學術與學術性的思想
    高校哲學教育的誤區和前景
    渾沌的學界
    民主是要訓練的
    關于蘇格拉底贊賞“子告父罪”的背景知識
    德里達:從語言學轉向到文字學轉向?
    當代知識分子的身份意識
    讓學術成為思想的風骨

    我的優雅生活
    關于人類尊嚴的思考
    我們這一代學人的分歧
    孤獨的魯迅
    怎樣才能產生“新”的思想
    《世紀之風:中國當代文化批判與人文建構》自序
    如何學會講道理?
    我與楊小凱
    我與小凱
    憶奇女子萌萌
    我怎么學起哲學來
    關云長的品格與阿喀琉斯的性格

    懺悔、真誠與自欺
    關于道家哲學改造的臨時綱要

    史鐵生的哲學——鐵生67歲生日
    對知青50周年的歷史與哲學反思
    當代中國的第三次啟蒙
    蘇格拉底與孔子的言說方式比較
    全球倫理的可能性—金規則的三個模式

    《人論三題》序言
    黑格爾《精神現象學》句讀·緒論
    作家的根在哪里?——從《如焉》的討論談起
    《在天上看見深淵》跋
    讀摩羅的“自審”
    我為什么要批判儒家倫理?
    再議“親親相隱”的腐敗傾向
    對柏拉圖《游敘弗倫篇》的一個驚人的誤解
    從詩向語言的突圍——讀《詩人何為》

    給方舟子先生的公開信
    就汪暉教授涉嫌抄襲事件給中國社會科學院、清華大學的公開信

    做一個有反省精神的中國人
    我是批判儒家的儒家
    劉蘇里 哲學家今天的角色

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